ادامه مطلبدر سایر موارد از قبیل سیاست—اجتماع—اخلاق-دین-فرهنگ و.... همین درجات فقر صادق است .در این جافعلا من به فقر اجتماعی باستانی اشاره می کنم. البته در صورت داشتن موقعیت به موارد دیگر فقر هم خواهم پرداختگفته زرتشت در ---یسنا.هات.29 گفته نخست===گوشورون --به بارگاه افریدگارروی اورد و خروش برداشت و بنالید که:مرا به چه کار افریدید؟کیست ان کس که مرا پدید اورد؟خشم و ستم و سنگدلی و گستاخی و زور ،مرا به ستوه اوردای افریدگارمرا جز تو نگاهبان دیگری نیست.اینک بهروزی و شادکامی --برزیگران --را به من ارزانی دارگفتار 2انگاه افریدگار چهار پایان ----از اردیبهشت پرسیدکدامین کس را می شناسی که بتواند برای چارپایان چراگاه و کشتزاری سزاوارپدید اورد و از انان پاسداری کند؟چه کسی را برای نگاهبانی چارپایان بر می گزینی که بتواند دروغ و خشم راباز دارد؟گفتار3اردیبهشت به افریدگار پاسخ داددر جهان برای چارپایان نگاهبان بی ازار و ایین شناسی نیستمردمان نمی توانند در یابند که باید با زیردستان رفتاری بسزا کنند.در میان مردمان نیرو مندتر از همه انست که مرا بخواند و من به یاری او بشتابمگفتار4مزدا بهتر به یاد دارد که پیش ازین مردمان و دیوان چه کردند و پس ازاین چه خواهند کردداد-- پدید اوردن در جهان سزاوار اهورا---است و ما نیز چنان خواهیم که او خواهدگفتار5اینک روان من و چارپایان بارور بر آنند که با دستهای بر افراشته افرین خوانیم و نیایش کنیم و از مزدا خواستار شویم:چنان کند که از دروغ پرستان و دیوان به شبانان و پارسایان اسیب و گزندی نرسدگفتار 6مزدا........به گوشورون گفتبرای چارپایان-پاسدار و نگاهبانی از میان ایشان نیست—چه افریدگارانان را ...ادامه دارد

ادامه مطلبالبته احتمال فقیر تر شدن شخص هم دیده می شود نوع دوم فقر-شخصی در خانواده فقیر بدنیا می اید .خانواده ایی که پدرش با کمترین امکانات زندگی کرده و فرزندان خود را در عین فقیری با انواع محرومیت ها بزرگ کرده است. اینگونه فقر هم امکان رفع شدن و به زندگی معمولی رسیدن را دارد. نوع سوم فقر این است که شخص در خانواده فقیری بوده و به دلیل نقص بدنی و یا فکری قادر به زندگی و داشتن یک در آمد معمولی نیست.در این باره نیکخواهان فامیل و یا خانواده و یا حتی نهادهای دولتی و ان جی او و ها میتوانند به زندگی این اشخاص سرو سامانی بدهند.فقر مطلق—در این نوع از فقر هیچ امکان و وسیله ایی برای شخص فقیر وجود ندارد .ولی او به هر شکلی که بوده فرضا تا سی سالگی زنده مانده پس در عین فقیری باز امیدی به گشایش در او دیده می شود و ممکن است دارای پناه و جای خواب حتی در کنار خیابان و زیر پلها را داشته باشدفقر سیاه که پائین ترین و وحشتناک ترین رده فقر است.در این نوع فقر هیچ توان و احتمالی حتی برای بدست آوردن یک وعده غذا هم وجود نداردو شخص فقیر از تمام مراحل بالا عبور کرده و در حال حاضر واقعا دیگرنمی تواند به کوچکترین امکانی دست پیدا کند.البته فقر سیاه هم در صورتیکه فقیر دوام بیاورد رفع می شود ولی اثرات همان یک روز و یا چند روز که واقعا تهی مانده است در تمام طول زندگیش با او خواهد بود— فقر سیاه تمام اعتقادات و باورها و حسنات اخلاقی و هنجارهای رفتاری را تحت تاثیرقرارمیدهد و اگر فقیر از این مصیبت جان سالم بدر ببرد از آن به بعد هرگز به کسی ترحم نخواهد کرد و عملا دشمن همه افراد بشر میشود و البته احتمال دارد از طریق بی رحمی ثروتمند هم بشود ولی حتی اگر دارایمیلیارها ثروت هم بشود نمی تواند از تاثیرات آن چند روز فقر سیا

ادامه مطلبقبل از حمله اعراب در ایران باستان جنگ های زیادی اتفاق افتاده بود و ایران و روم بعنوان دو تا کشور متخاصم قرن ها با یکدیگر در حال جنگ و خونریزی بودند.اما بخاطر طبقات خاص اجتماعی جنگ ها توسط سپاهیان انجام می شد و کشاورزان و پیشه وران نقش چندانی در خونریزی و کشتار نداشتند.به این دلیل خشونت در بطن جامعه و رگ و پی مردم ریشه نداشت و جنگ و خونریزی شغل و کار سپاهیان بود .اما با حمله اعراب تمام مردم ایران هدف خشونت و وحشی گری قرار گرفتند و تازه در آن زمان بود که با تمام وجود متوجه خشونت شدند.البته در جنگ های قبلی هم بعد از شکست سپاهیان مدتی مردم در رنج و عذاب قرار می گرفتند ولی چون نیروی کار و تولید بودند بسرعت تحت هر حکومتی باز به موقعیت تولیدی خود باز می گشتند و به زندگی معمولی خود ادامه می دادند .اما در حمله اعراب هیچ امان و راحتی وجود نداشت و خشونت بدوی اعراب تمام اهل یک خانواده و شهر و روستا را هدف قرار داد و با کشتن مردان و تجاوز به زنان و برداشت و سوزاندن محصولات واقعا زندگی مردم را نا بود کردند.بعد از اشغال یک منطقه و شهر دیگر هیچ قدرت و قانونی نگهبان مردم نبود و هیچ مقام و فردی مسئولیت جان مردم و سیر کردن و اجرای موارد شهری و روستائی را به عهده نمی گرفت و آن چنان موازین اجتماعی مردم از بین رفت و نابود شد که زمانی که ما آن وقایع را می خوانیم ضمن تاسف فراوان به مظلومیت و بی پناهی آن ملت ستم دیده پی می بریم و از طرفی از میزان خشونت و مسئولیت ناپذیری فاتحین حیرت زده بر جای می مانیم. چند قرنی از این خشونت وحشیانه و ستم گرانه نگذشته بود که مجددا جامعه تازه شکل گرفته ایران دچار خشونت وحشیانه و زشت مغول می شود.مغولان هم مانند اعراب صحرا نشین با مفهومی مثل عدالت و ترحم و مسئ

ادامه مطلبخشونت نتوانسته با جان و دل مردم یکی شود و ملت ایران حالا بر چه اساسی زیاد طرفدار خشونت نیستند و می اندیشم که این فاصله داشتن از خشونت مرهون شعر و ادبیات و شاعران آزاده باشد.باید توجه داشت که در عقاید ومذاهب ایران چه قبل از اسلام و چه بعد از اسلام همیشه داستان مبارزه روشنی و تاریکی و اهریمن و اهورا مزدا و جنگ نیکی و بدی وجود داشته و تا اندازه ایی این تفکر زاینده خشونت بوده و هست ولی باز هم نتوانسته روح لطیف این ملت را اشغال کند.و احتمال هم می دهم که ملت ایران روزگاری ناگزیر خواهد شد که از نهایت خشم خود برای نابودی تاریکی استفاده کرده و بعد از آن خشم و خشونت را به تاریخ بسپارد.جهان امروز هم مثل جامعه ما دوگانه وحشتناکی هست یعنی با ظاهری ملایم و مهربان طبق تعالیم دین عیسی مسیح این روش در دنیا تبلیغ می شود و از سوی دیگر با وحشیانه ترین روش در اکثر نقاط جهان انسانهای زیادی تکه تکه می شوند .بروز و ظهور خشونت پیدا و پنهان در نشر اخبار رسانه ها پیداست و در تیتر و متن اخبار هیچ رسانه ایی اخبار ملایم و جانفزا و سرشار از رحمت و مروت منتشر نمی شود و رسانه های موجود جهان با هدفی مشخص ناشر خشونت های عجیب و حیرت انگیز هستند. تسلیحات موجود بشر و مخصوصا ابرقدرتها توان نابودی چندین باره کره زمین را دارند و در جنگهای حال حاضرتعداد افراد نظامی و غیر نظامی که کشته می شوند واقعا زیاد است و چقدر مایه تاسف است که اهالی کره زمین به این حد از خشونت عادت کرده اند و از صدمات و لطمات این خشونت ها بر خانواده و بچه های خود غافل هستند و اتفاقا با اختیار کامل- بازی های خشونت آمیز کامپیوتری را در اختیار بچه های خود قرار می دهند و از کودکی زهر خشونت بی منطق و بی دلیل را در خون فرزندان خود جاری می کنن

ادامه مطلبخشونت امروز جهان برای رفع ستم و نگهداری زمین و اموال و خانواده واحتمالا دین و مذهب نیست.اعمال خشونت برای بدست آوردنها نیست.خشونت انجام می گیرد فقط به این دلیل که شخص می تواند خشونتکند..جهان امروز بجائی رسیده که اجرای خشونت هیچ دلیل و انگیزه اییلازم ندارد.فقط می گوید اگر قدرت انجام خشونت را داری بفرما و خشونت بکن.کمی به اعمال و رفتار و ایدولوژی داعش و حکومتهایمذهبی و همچنین رفتار قدرتهای جهان نگاه کنید.جنایات داعش درعراق و سوریه بواسطه حفظ کدام ارزش انسانی و عقیدتی و یا حتیسود مادی است.موضع گیری های حکومت ما بر اساس کدام منطققابل قبول جهانی است.حضور و دخالت شوروی و امریکا در افغانستانو جنگ ویتنام و سایر جنگهای کوچک وبزرگ واقعا چه دستاوردیداشته اند.البته این درگیری ها توانسته اند به حجم خشونت جهانی و تجارت خشونت بیشتر بیانجامند .ولی هیچ ارزش انسانی و ملی راتولیدنکرده اند.پس ایران همطراز بلکه جلوتر از بقیه کشورها دچار خشونت است خشونتی که در این سرزمین سابقه تاریخی هم دارد.لطفا در این جا کمی بخودتان و احتمالا تفکرات خشونت بار پنهانیخودتان فکر کنید.فرصتی است تا ریشه های خشونت---خشونت هایبی دلیل و با دلیل---خشونت های با دلیل مجاز و با دلایل غیر مجاز در وجود خودتان را شناسائی بفرمائید.ما بیماران خشونت قرون هستیم والبته که با آن بدن نصفه و نیمه و این حد ازخشونت هیچ راه پیروزی برای ما وجود نخواهد داشت.آیا تا کنون به فقر و درجات آن و اثرات فقر در رده های مختلف و روش های گریز ازفقر و پیدا کردن نشانه هایفقر فکر کرده اید..در ابتدا به طبقه بندی فقر و انواع آن توجه بفرمائید.نوع اول فقر ناشی از مقایسه وضعیت زندگی یک شخص با وضع سابقاوست مثلاشخصی دارای امکانات خوب و عادی زندگی ورشکست